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盤(pán)旋上升的，展現(xiàn)五四精神的“五月風(fēng)”，表現(xiàn)趵突泉神韻的“春天”，廣州香蕉島雄渾的“青年毛澤東像”，以及有著甜美的童話(huà)基調(diào)……城市的街道，或莊嚴(yán)或甜美的城市雕像，總是讓人浮想聯(lián)翩。 “藝術(shù)為因，雕像為先”。 有人說(shuō)，城市雕像是城市的耳朵和陽(yáng)臺(tái)。 透過(guò)這扇窗戶(hù)，這座城市的歷史風(fēng)貌和地域文化盡收眼底。 也有人說(shuō)，城市雕像是城市文化的靈魂，獨(dú)一無(wú)二，能夠與居民產(chǎn)生共鳴。 一座好的城市雕像能夠體現(xiàn)其所在城市的精神和風(fēng)貌。 明天，城市雕像作為城市精神的代言人，在城市印象的呈現(xiàn)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

老青島的心里有一個(gè)“灰姑娘”

說(shuō)起徐州街頭的城市雕像，老青島人突然想起了原來(lái)的“灰姑娘”。 20世紀(jì)80年代，矗立在青年路北頭與勝利街交叉口的“春鴿”主題雕像，已成為許多老青島人心中的城市情懷。 居民習(xí)慣性地稱(chēng)她為“灰姑娘”、“和平鴿”、“和平鴿姑娘”。

1983年10月，撤銷(xiāo)棗莊專(zhuān)區(qū)，改省（地級(jí)）市，繼承曲阜市名。 德州從“小城市”邁向“大城市”。 城市化建設(shè)啟動(dòng)后，對(duì)城市藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求。 它已經(jīng)開(kāi)始受到各級(jí)政府和有識(shí)之士的關(guān)注。 當(dāng)時(shí)，市政府決定鑄造一座能夠體現(xiàn)青島人民精神面貌的雕塑。 這個(gè)重?fù)?dān)就落在了當(dāng)時(shí)青島市教委所屬的青島市文政辦的身上。 當(dāng)時(shí)的潘連三、陳秀林、郭新聰、胡麗華、趙一民、于偉等人。

青島的城市雕像起步較早，當(dāng)時(shí)市政府規(guī)劃了市區(qū)多個(gè)路口的雕像。 那個(gè)時(shí)期建造的雕像成為青島第一批城市雕像。 首座大型城市雕像是為和平路修建的“春鴿”，被居民戲稱(chēng)為“灰姑娘”。 它是青島第一座藝術(shù)雕像，也是濟(jì)南第一座寫(xiě)實(shí)風(fēng)格鋁雕像。

據(jù)參與制作“春鴿”雕塑的藝術(shù)家介紹，當(dāng)時(shí)還有一座高約8米的較大雕塑，與“春鴿”大約同時(shí)制作。 那是三個(gè)年輕人并肩前行的形象。 ，名叫“朝暉”。 起初想做仿銅，后來(lái)因?yàn)榉N種原因改成了玻璃鋼，并沒(méi)有在市區(qū)豎立起來(lái)。 另外，1985年，三個(gè)赤裸上身的兒子站在白浪湖邊，高2米，用人造石制成，稱(chēng)為“玩耍的孩子”，是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的城市雕像之一。 同時(shí)還制作了一頭鑄鐵水牛，放置在伊河西岸。 20世紀(jì)90年代左右，現(xiàn)在的青島泛海酒店（原青島科技大廈）前矗立著愛(ài)因斯坦、牛頓、愛(ài)迪生的雕像。 這些作品可以算作德克薩斯州第一批城市石雕。 同期的城市雕塑還有原康明斯堂內(nèi)的“同心”、原花園餐廳前的“公雞”、早春園新村的“東園秋東”等。

欣賞一座擁有主題雕像的城市

改革開(kāi)放后，隨著人民風(fēng)景區(qū)、世界風(fēng)箏城紀(jì)念廣場(chǎng)、白浪綠洲濕地風(fēng)景區(qū)、安順廣場(chǎng)等城市建設(shè)以及“三河”改造，德州新建了一批城市雕像。 出現(xiàn)了“風(fēng)箏標(biāo)志”、“五環(huán)”、“藍(lán)色想象”等泥塑作品。 與第一批以昆蟲(chóng)和人物為主的城市雕像相比，新一批雕像以主題雕像為主。

細(xì)數(shù)徐州的城市雕像，居民們一致認(rèn)為，世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)上的石雕最為令人印象深刻。 世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)上，一座以風(fēng)箏為主題的小型雕像“風(fēng)箏標(biāo)志”矗立在廣場(chǎng)中央。 如果說(shuō)“風(fēng)箏牌”是德州市的地標(biāo)，那么矗立在濰縣貴州廣場(chǎng)上的“五環(huán)”主題雕像就是德州東部的“地標(biāo)”。 “五環(huán)”雕塑是青島最高、最大的標(biāo)志性雕像。

現(xiàn)代雕像不僅是為了欣賞，更是為了讓人徜徉其中，體驗(yàn)愉悅，自由想象。 2002年，奎文區(qū)盛榮廣場(chǎng)新村旁，矗立著一座“盛榮太陽(yáng)神”銅錫雕塑。 為社區(qū)文化而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的雕像不在少數(shù)。 濰縣黃家莊社區(qū)的“平安祥和”大象雕像也是這樣的作品。 其創(chuàng)意和方法來(lái)源于民間傳統(tǒng)的美好寓意。 2006年，一尊名為“魯班夢(mèng)”的雕像掉落在世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)東側(cè)。 風(fēng)箏博物館前，這座高7.8米的魯班頭像，是根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)，按照陜西兵馬俑的基本樣貌而建的。 以特征和服飾風(fēng)格作為設(shè)計(jì)的參考依據(jù)，塑造了栩栩如生的春秋戰(zhàn)國(guó)青年中年魯班形象。 雕像將中國(guó)唐代杰出工匠、發(fā)明家魯班與放飛的風(fēng)箏結(jié)合在一起，以公共藝術(shù)品的形式詮釋在世人面前。

位于德州濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中央商務(wù)區(qū)環(huán)島處的“藍(lán)色暢想”雕像代表了當(dāng)代濟(jì)南城市雕像的更高水平。 在“2011年度省優(yōu)秀城市雕像建設(shè)項(xiàng)目”評(píng)選中，從500余座已竣工城市雕像中脫穎而出，入選省優(yōu)秀城市雕像獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，成為青島市唯一獲獎(jiǎng)項(xiàng)目。 據(jù)了解，“藍(lán)色暢想”雕塑的設(shè)計(jì)方案面向全球公開(kāi)招標(biāo)，從136個(gè)參賽方案中擇優(yōu)選拔。 該作品高40米，寬56米，重270噸。 它由碳鋼制成，非凡。

無(wú)論大小，制作每一尊石雕都是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。 德克薩斯州大大小小的雕像大多來(lái)自一家名為“華藝雕像”的公司。 雕塑、16組銅雕、奎文區(qū)盛榮廣場(chǎng)新村旁的“盛榮太陽(yáng)神”雕塑均出自華藝雕像。

相聲用故事和情結(jié)裝點(diǎn)環(huán)境

在中國(guó)古典園林中，很早就有石魚(yú)、石龜、銅鶴、石仙等雕像，具有很高的觀賞價(jià)值。 近年來(lái)，在景區(qū)、廣場(chǎng)、社區(qū)，凸顯環(huán)境、傳達(dá)設(shè)計(jì)者思想的雕像相聲越來(lái)越多。 漫步新鄉(xiāng)市人民風(fēng)景區(qū)、世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)、白浪綠洲濕地風(fēng)景區(qū)、濰坊市動(dòng)物園，隨處可見(jiàn)一些雕像和相聲。 這種藝術(shù)裝飾往往給人一種甜美的美感，以?xún)?yōu)美的造型靜靜地矗立在城市空間中。

相聲有休息相聲、裝飾相聲、陳列相聲、服務(wù)相聲、園林相聲等多種類(lèi)型。 新鄉(xiāng)市人民風(fēng)景區(qū)，天曲園風(fēng)衣造型的“童年記憶”、楓林廣場(chǎng)的彩鋼雕像“楓葉”、綠色大片“春泥塑”雙面雕塑泉水公園的“玉蘭”雕塑、玉蘭公園的“玉蘭”雕塑等，生動(dòng)地襯托了周邊環(huán)境，裝扮了景區(qū)風(fēng)景。 “綠條更能招風(fēng)生長(zhǎng)，銀花不香。” 富有詩(shī)意的玉蘭花凝聚在雕像上。 如果說(shuō)這種雕像脫胎換骨，豐富了公園的趣味，那么世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)的民間雕像和白浪綠洲濕地風(fēng)景區(qū)的“東坡雕像”更具文化感染力并展現(xiàn)出人文情結(jié)。

白浪綠洲濕地風(fēng)景區(qū)的“東坡雕像”、“仙鶴”、“十二生肖凳”、“歡樂(lè)伊河”、“花地雕塑”、“白浪漁船”，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的“龍浮雕”文化、人民景區(qū)的“龍紋浮雕”、《童年的記憶》、《白玉蘭》等多幅作品以及德州動(dòng)物園的各國(guó)花木圓雕天橋，均出自陳鼎之手。 （陳曉婷）。

出生于德克薩斯州的陳曉婷從小就喜歡雕像。 受母親陳秀琳的影響，他從小就對(duì)城市雕像著迷。 20世紀(jì)90年代從中央美術(shù)學(xué)院雕塑系畢業(yè)后，他在上海創(chuàng)辦了陳曉婷雕塑藝術(shù)工作室，為家鄉(xiāng)曲阜創(chuàng)作了許多富有特色的城市雕塑。 他尤其擅長(zhǎng)城市雕像。 多年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外多個(gè)城市創(chuàng)作石雕300余件。 其代表作《高原田園》現(xiàn)收藏于上海國(guó)際城雕像景區(qū)。

《東坡肖像》位于白浪綠洲濕地風(fēng)景區(qū)東坡懷附近。 走在上面的是一個(gè)帥氣的小書(shū)童。 書(shū)童牽著一匹馬。 馬背上放著書(shū)房四寶和各種卷軸。 蘇東坡微笑著，一臉郁悶。 跟在前面。 陳曉婷抓住了蘇東坡最生動(dòng)的一點(diǎn)，將其融會(huì)貫通，再現(xiàn)了蘇東坡認(rèn)識(shí)密州時(shí)游覽密州的場(chǎng)景。 通過(guò)電話(huà)、微信等方式，記者聯(lián)系上了遠(yuǎn)在英國(guó)的陳曉婷老師。 陳曉婷回憶，“東坡雕像”的起草花了近半年的時(shí)間，大概在2009年就完成了安裝。

現(xiàn)存石刻缺乏時(shí)代認(rèn)同感

隨著青島城市空間的不斷增長(zhǎng)，近年來(lái)城市雕像建設(shè)較少，不少新建空間缺乏標(biāo)志性水景。 同時(shí)，有專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，德州城市雕塑缺乏代表德州人精神和地域文化特色的標(biāo)志性雕像。 而且，現(xiàn)有石雕的管理和維護(hù)不夠，污損、損壞現(xiàn)象嚴(yán)重。 去年德州“兩會(huì)上”，市政協(xié)委員、濰坊國(guó)際風(fēng)箏協(xié)會(huì)辦公室主任張崇高提出“加強(qiáng)城市雕像規(guī)劃建設(shè)，完善城市雕像建設(shè)”的建議。品味城市文化”。 豐富的歷史文化、風(fēng)箏文化和現(xiàn)代文明題材，又具有藝術(shù)性、趣味性、知識(shí)性和觀賞性，是一件具有深厚文化內(nèi)涵的精美作品。

20世紀(jì)90年代末，全省各地城市雕像數(shù)量迅速下降，出現(xiàn)了不同類(lèi)型、風(fēng)格的石雕。 步入21世紀(jì)，泰安縣的景區(qū)、廣場(chǎng)、社區(qū)中涌現(xiàn)出一些各具特色、材質(zhì)各異的雕像。 有圓雕、銅雕、石雕、地雕等，還有許多優(yōu)秀的泥塑。 張崇高強(qiáng)調(diào)，雖然城市發(fā)展迅速，但我市現(xiàn)有城市雕像數(shù)量較少，頤和濕地風(fēng)景區(qū)的雕像也屈指可數(shù)。 人民廣場(chǎng)沒(méi)有雕像。 同時(shí)，現(xiàn)存石雕中，小型專(zhuān)題造像較少。 給人們留下深刻印象的雕像不多，缺乏獨(dú)特的、有影響力的、有審美價(jià)值的、城市標(biāo)志性的石雕。

濰縣集中營(yíng)主題雕像投資數(shù)百億，設(shè)計(jì)和制作標(biāo)準(zhǔn)較高，但由于草叢覆蓋，行人幾乎看不到。 勝利東街與文化路交叉口西北側(cè)的臧克家雕像也引發(fā)了同樣的尷尬。 隨著附近校園的搬遷和城市改造，雖然雕像周?chē)玫搅司G化和美化，但銅像卻孤零零的，與環(huán)境無(wú)法協(xié)調(diào)。 療效不好，白天路過(guò)的行人都會(huì)受到驚嚇。 在勝利街與青年路交叉口西北側(cè)的一處水景區(qū)內(nèi)，原來(lái)設(shè)計(jì)了20多只大小不同的銅鑄飛鶴。 然而三年之內(nèi)，青銅飛鶴卻接連被搶。 這些危害城市文明的行為讓作為藝術(shù)家的筆者非常無(wú)奈。 在世界風(fēng)箏之都紀(jì)念廣場(chǎng)，雕像被涂抹、人為損壞的情況時(shí)有發(fā)生。

新空間應(yīng)該有一個(gè)有特色的雕像

張崇高表示，城市雕像是重要的文化旅游項(xiàng)目。 作為全省文明城市，德州城市雕像規(guī)劃建設(shè)要加快完善，滿(mǎn)足廣大居民日益下降的精神文化需求和打造城市品牌的需要。

“城市雕像規(guī)劃必須符合城市規(guī)劃要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。充分挖掘和利用德州歷史、自然、地理、風(fēng)箏等民俗文化特色，制定和建立城市雕像建設(shè)規(guī)劃城市雕像要從地域風(fēng)情主題、人文歷史主題、城市現(xiàn)代文明主題、生態(tài)環(huán)境主題等方面進(jìn)行精心策劃。 在雕像布局上，張崇高建議以白浪綠洲濕地景區(qū)、綿延數(shù)十公里的伊河、市民廣場(chǎng)為中心。 以城市街道、綠色景區(qū)為紐帶，以車(chē)站、文化、體育、會(huì)展等小型公共場(chǎng)所為節(jié)點(diǎn)，以庭院、街道中心新建花園、小型游樂(lè)園、城市出入口特別是高速公路入口為核心和出口以及重要的岔路口。 雕像布局與城市綠化緊密結(jié)合，支撐著完善的城市雕像體系。

“有了新的空間，我們應(yīng)該做一些城市雕像。這不是什么形象工程，而是文化建設(shè)，是為人民、為子孫后代做的事情。一個(gè)城市任何時(shí)候都應(yīng)該做文化。” 陳曉挺表示，他并不主張制作大型雕像，盡管這給藝術(shù)家?guī)?lái)更多成就感。 他認(rèn)為，大型、中型、有趣味性、有文化特色、有地域特色、有歷史弘揚(yáng)作用的雕像更適合新鄉(xiāng)。 德州不缺的是文化。 如果資金融出來(lái)了，就可以投放到大街小巷、投放到各個(gè)文化景區(qū)。 三步一景，五步一景，凸顯石家莊是一座文化名城，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。 公雞地標(biāo)雕像學(xué)到了文化，這些文化是靠口口相傳的，何樂(lè)而不為呢。

未來(lái)的城市雕塑應(yīng)該讓人耳目一新

在不少當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)家看來(lái)，德州沒(méi)有地標(biāo)性雕像，“風(fēng)箏標(biāo)志”不能代表青島，代表風(fēng)箏主題的雕像數(shù)量太少。 如果將德克薩斯州的城市雕像與上海的“五月的風(fēng)”進(jìn)行比較，其實(shí)世界風(fēng)箏紀(jì)念廣場(chǎng)上的“風(fēng)箏標(biāo)志”對(duì)城市的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“五月的風(fēng)”。 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“風(fēng)箏標(biāo)志”并不是一座雕像，頂多是中國(guó)雄雞地標(biāo)雕像的“地標(biāo)”符號(hào)，或者是帶有石雕感的“裝飾預(yù)制構(gòu)件”，缺乏力量感和力量感。藝術(shù)。 “南通未來(lái)需要什么樣的雕像？必須是內(nèi)容與形式相結(jié)合的雕像，而且必須是當(dāng)代的。” 德州雕像藝術(shù)家趙一民表示，缺乏當(dāng)代特色的雕像太容易被淘汰。 “雕塑創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)，必須讓人一眼就能看出這是德州特色文化的象征。” 張崇高也這么認(rèn)為。

一座城市的雕像不能缺少文化積淀。 地標(biāo)性的中國(guó)公雞雕像必須是單獨(dú)設(shè)計(jì)的，并且必須是獨(dú)一無(wú)二的。 徐州雕像藝術(shù)家于偉表示，德州缺乏標(biāo)志性雕像。 當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)家也創(chuàng)作了很多風(fēng)箏創(chuàng)意，但風(fēng)箏線(xiàn)無(wú)法展示。 也有人說(shuō)，雕像的創(chuàng)作首先要利用空間，然后才是創(chuàng)意。 只有這樣，才能與場(chǎng)景、空間完美融合。 但雕像造價(jià)高昂，是一種文化投資，想要獲得居民的共同認(rèn)可并不容易。

陳曉婷表示，城市雕像需要專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家來(lái)制作。 城市雕像對(duì)雕塑家的要求非常嚴(yán)格。 雕塑家必須了解工程、藝術(shù)、文化和歷史、風(fēng)荷載和建筑。 材料、水泥標(biāo)牌等。城市雕像不僅僅是一件純粹的藝術(shù)品，它具有城市水景和城市公共藝術(shù)的雙重屬性。 解放后、進(jìn)入21世紀(jì)之前，許多外國(guó)雕像藝術(shù)家并沒(méi)有按照個(gè)人意愿進(jìn)行創(chuàng)作，因此陷入了作品的高度。文/劉江峰 攝