石亭子外觀小巧且四面無墻，在中國傳統(tǒng)建筑中是造型*“簡單大氣”的，但就是因為這“簡單”，才使石亭子成為與自然*親近的建筑，我們在公園可以看到石亭子，在各種古建筑中也可以看到石亭子，在現(xiàn)代的歐式建筑中也有現(xiàn)在石亭子，樣式基本接近圓明園中的亭子樣式和結(jié)構(gòu)，并且因為它近自然的特性，石亭子的精神價值也得以被*具哲理冥思的中國古代文人不斷發(fā)掘。

因此，在中國文化和歷史發(fā)展的過程中，圍繞石亭子積淀了豐富的精神意蘊，“石亭子”的形象逐漸成為了一種文化的符號與象征。在中國古建筑中，作為建筑點景的石亭子因其特殊的畫面形象及功能被大量運用，伴隨著園林藝術(shù)的日益成熟逐漸被賦予了更加明晰和豐富的內(nèi)涵，在意味深幽的中國古建筑中，“石亭子”成了“詩意的棲居”。

下面是雙層石亭子圖片，樣式雕刻都是比較好看的，周圍是雕刻精美的石雕欄桿，石亭子一般不是單獨出現(xiàn)的，他一般和古建筑石塔、石牌坊、或者其他大雄寶殿等建筑一起出現(xiàn)，起到點綴風(fēng)景的作用。

一、石亭子造型

我們嘉祥縣長城石雕廠從解析建筑亭的造型變化入手，對比各個朝代園林建筑中出現(xiàn)的石亭子形象，剖析其在畫面中的形式美感及其對園林建筑意境表達的貢獻。從石亭子形象由寫實到寫意，由具象到意象符號的變化過程中解讀“石亭子”在中國山水畫中獨特的美學(xué)內(nèi)涵。香港著名建筑師鐘華楠曾提到：“亭是中國建筑物中*無實用價值而功能又*多，*奇妙的空間。英國哲學(xué)家羅素贊中國‘無用’之文化*值得歐美學(xué)習(xí)，亭之無實用，但為閑逸享樂人生而設(shè)，這是無用之*大的精神功能。……如果宮殿代表帝王建筑，廟宇代表儒、道、佛教建筑，那么，石亭子則代表文人建筑。”

　　的確，石亭子單層構(gòu)造，外觀小巧且四面無墻，在中國傳統(tǒng)建筑中是造型*“簡陋”的，但就是因為這“簡陋”，才使石亭子成為與自然*親近的建筑，并且因為它近自然的特性，石亭子的精神價值也得以被*具哲理冥思的中國古代文人不斷發(fā)掘。因此，在中國文化和歷史發(fā)展的過程中，圍繞石亭子積淀了豐富的精神內(nèi)涵，這使得“石亭子”的形象逐漸成為了一種文化的符號與象征，尤其成為了中國文人情有獨鐘的精神名詞。在中國山水畫中，石亭子因其特殊的形象及功能被大量運用到山水畫中。

　　作為建筑點景的石亭子伴隨著文人畫、山水畫的日益成熟逐漸被賦予了更加明晰和豐富的內(nèi)涵。在意味深幽的中國古建筑中，“石亭子”成了“詩意的棲居”。

　　我們嘉祥縣長城石雕廠通過搜集自石亭子進入建筑中以來出現(xiàn)過“石亭子”形象，來分析“石亭子”在建筑畫面中所起到的作用，剖析其與周圍環(huán)境與人的關(guān)系，以及對古建筑意境表達的貢獻，從而嘗試去解讀“石亭子”在園林中的獨特的美學(xué)內(nèi)涵。

二、石亭子發(fā)展

作為中國傳統(tǒng)的建筑形式，在中國古典建筑中，對石亭子的研究源遠流長，而在歷代文人的詩詞歌賦中，詠亭的詩句也不在少數(shù)。目前，對于“石亭子”的制作經(jīng)驗：

1、在建筑學(xué)領(lǐng)域，偏重于理論論述的，如：《中國古亭》、《園林析亭》，兩書都比較系統(tǒng)的闡述了石亭子的各個方面，不同之處在于后者關(guān)注角度是亭之一種——園林亭。還有《華夏古亭》概述了亭史、石亭子與自然環(huán)境、雕刻構(gòu)造技巧等方面的內(nèi)容。其中<亭以自然環(huán)境>一章是以我國現(xiàn)存的明清時期園林中的石亭子為例子來說明主題的。

　　2、在史學(xué)領(lǐng)域，對“石亭子”的研究，主要主要出現(xiàn)在期刊小論文當(dāng)中。*具代表性的便是覃力的《亭史綜述》。《亭史綜述》對與亭史的敘述比較具體，并有大量的文獻依據(jù)。從周至清，描述了亭在不同時期的發(fā)展情況，突出了石亭子不同時期的不同特點。還有《中國古亭探源》、《亭考》、《亭的發(fā)源與文學(xué)》等方面的文章是對中國古亭在歷史上的發(fā)展過程做了不同程度的梳理，各有側(cè)重。

　　3、在文學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于詠亭詩文的研究有四篇碩士論文比較具有代表性：花麗《唐代亭臺記略論》、羅敏《北宋亭記研究》、劉波《北宋亭臺閣樓散文研究》和張玲《唐亭的文化透視》。這四篇論文研究的對象都是描寫亭、臺的詩文，其側(cè)重點在于對文體、文學(xué)研究。除上述分別從建筑、史學(xué)、文學(xué)各個領(lǐng)域?qū)κぷ舆M行的研究以外，還有一些是跨學(xué)科的綜合性研究。例如：徐華鐺、楊沖霄合著的《中國的亭》、《中國亭全覽》，內(nèi)容涵蓋了石亭子的歷史，石亭子的造型、種類，“亭欲樸”的美學(xué)觀，南北園林的不同特色，石亭子的位置，亭與文學(xué)，還有名亭十例。劉少宗編著的《說石亭子：歷史、藝術(shù)、興造》是對石亭子綜合理解。

以上學(xué)科領(lǐng)域的研究成果為本文研究山水畫中的“石亭子”提供了較完備的資料，然而在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，尤其是繪畫建筑美學(xué)中，從山水畫、園林建造中的“石亭子”入手，來解釋繪畫美學(xué)思想的研究更是少之又少。在繪畫史研究中，“石亭子”大多出現(xiàn)在“點景”研究中，與橋、樓閣、漁船等形象被粗略談及。而作為元代山水畫家倪瓚繪畫中的重要形象，“空亭”意象曾被做過較詳細的解讀。例如，朱良志《生命的態(tài)度——-關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》，趙啟斌《七月炎鎬已流火，一聲冰玉出空林—倪瓚“空亭”意象考釋》。兩篇文章僅對倪瓚“空亭”的美學(xué)內(nèi)涵有過部分的闡釋，而除了倪瓚之外，還有大批山水畫家對于“石亭子”有著自己的美學(xué)觀照。

并且，在長久的文化積淀中，“石亭子”已成為中國繪畫美學(xué)、古建筑學(xué)中一個頗具代表性的美學(xué)符號，這其中折射著儒道釋三家對于古建筑園林藝術(shù)的影響，詮釋著中國文人的獨特情懷和博大精深的美學(xué)思想。現(xiàn)在無論是古建筑，還是現(xiàn)代建筑都可以看到石亭子，因此，對于這個重要的園林點景形象，有必要對其美學(xué)意義進行全面的欣賞和理解。

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